THE LAST FANTASY 古代世界EP03 字幕:夏末秋字幕組 桃夭 等 壓制:joschua in Wilderness 僅供研究 嚴禁商用
文明是什麼？
我們一眼就能分辨出來
難道不是麼？
儘管如此 古希臘人創造了一個詞
"To Hellenikon"
意為"希臘特性"或"希臘的事物"
該詞由歷史學家希羅多德提出
它概括了古希臘人所共有的一切
語言
宗教
習俗
血統
今天 希臘性已成為一種簡單意象
它體現出西方文明最根本的價值觀
理性 教養
人性 文明
但在文明的軀殼下卻跳動著迅猛無常的脈搏
它賦予古希臘以活力激情生命
以及震撼的暴力
如果你來到公元前370年的阿爾戈斯
你就會看到希臘文明的另一面
正是那一年 一些貴族試圖推翻
民主政府的陰謀被揭露於世
由於掌握著政治上的優勢 民主派煽動家們
用充滿火藥味的演講激怒大眾
對抗城邦裡的富人階級
緊隨其後的是恐怖的暴政
莫須有的罪名 財產被充公
草草判決之後 便被處以極刑
受到迫害的人被交由大眾來處置
最終被後者以亂棍打死
直到死人數超過了1200人的時候
那些民主領袖才改變主意
不再剔除精英階層
但當他們試圖平息一切之時
暴民們卻將矛頭轉向了民主派
也用亂棍把他們送入地獄
偉大的德國哲學家弗裡德裡希尼采
在談及古希臘人時寫下了一番頗有意味的話
他寫道這些古時最仁慈高尚的人們
卻有著泠血殘酷的野蠻特質和毀滅一切的強烈慾望
其非人性的一面讓我們深感恐懼
在古希臘故事中
在城邦國家與波斯人的鬥爭進程中
以及在一切的相互關係中
恐怖與美好是孿生並存的
藝術 哲學 以及科學在此時蓬勃發展
而另一方面則慘不忍睹
政治混亂 社會不公 永無休止的戰爭
最終 還是未能創造出政治身份眾皆平等的世界
然而上述一切都有著希臘特性
那就是學甩要為你展示的
古代希臘 不論其是好 抑或是壞
我們最後一次邂逅古希臘人的時候
他們正遠離家鄉
一支掠奪大軍在特洛伊的城牆之外安營紮寨
滿懷復仇與劫掠之心
荷馬的《伊利亞特》
將特洛伊戰爭中的英雄們塑造得
如史詩般雄偉
這些英雄形象讓後世的希臘人景仰不已又心嚮往之
然而儘管他們夢想著能像阿喀琉斯那樣
攻城掠地 奮勇殺敵
他們的榮光卻將來自於一場艱難的社會轉型
以滿足改造文明的需要
要瞭解這些古希臘人
你就得遠離特洛伊這塊修羅場
而向西行至希臘本土
這是波伊俄提亞 希臘的中心地帶
此地遠離了那個英雄與戰爭的世界
然而卻也充滿了詩意
儘管這與《伊利亞特》的風格截然不同
如果說荷馬史詩的主題是戰爭帶來的悲劇
那麼這裡的詩情則是探討了
普通生活工作中的英雄品質
神與人都不認同那些
從不勞作的人
財富不僅使人富有也給人帶來聲望
但無論財富是何形式 若由勞動所得則更顯光榮
假如你內心渴望致富
那麼讓其實現就只能通過勞動
不斷的勞動
這裡是阿斯克拉 繆斯谷前的一處美麗景點
阿斯克拉毫不起眼
它更像是一個村莊而不是小鎮
顯然不同於雅典的喧囂繁華
然而阿斯克拉的為人所知
是因為這裡誕生了赫西奧德
一個現實中的新希臘最為優秀的詩人
一個英雄時代之後最為優秀的詩人
我們並不確定赫西奧德的生卒年代
但大多數專家都相信
他有一片小農場躬耕於內
它可能就在谷中某處
而這一切都發生在荷馬之後的一段時期
因而我們估計西奧德活躍於公元前700年之後
當時的希臘正從黑暗時代中走出
所謂黑暗時代則是在青銅時代的
邁錫尼王國覆滅之後的一段歷史時期
大約開始於赫西奧德誕生600年前
經由長時間的發展停滯 世界開始劇烈變化
黑暗時代復辟的部族體制再度被推翻
更多非人情機構在希臘文明中復興了起來
建立在家庭與族群關係基礎之上的忠誠和義務
隨著殖民 貿易以及人口的迅速增長
而土崩瓦解
經濟與社會的發展
為民眾提供了人人致富的新機會
也促使人們去深入探究集體觀念與公共利益
新興技術 從冶金術到字母表
都加速了古希臘人
在鐵器時代晚期重新步入
通向現代世界的進程
在這個世界上 平民百姓的呼聲與觀念
在新社會的形成過程中會起到十分重要的作用
至關重要的是 在這個嶄新的希臘
邁錫尼時期
高高在上的王權 遭到了前所未有的質疑
一般來說 這些新興的殖民地都較小
貧富差距也同樣很小
當你看到階級金字塔的頂端
你也許會提出疑問
為什麼他的地位那麼高而我卻這麼低？
為什麼是他來告訴我應該怎樣生活？
在赫西俄德最著名的詩歌《工作與時日》中
講述了一則關於夜鶯
在鷹爪下諍扎的寓言
不幸的人啊！你幹嘛呻吟呢？老鷹歎道
喏！現在你落入了比你強得多的人之手
你得去我帶你去的任何地方
但其重點在於 是赫西俄德在大聲呼籲
他強烈譴責出現於新興鐵器時代中的各種腐敗
並威脅腐敗者會遭到神的懲罰
貪圖賄賂和利用不公的審判裁決案件的人
無論在哪兒強拉正義女神
都能聽到憤怒的抱怨聲
請關注這些現象吧官員老爺們
讓你們的判決保持公正
害人者害己 被設計出的不幸
最後傷害的會是本人
無所不見的宙斯能夠洞察一切
能夠明瞭人們的判罰 精
英特權與古代權利的鬥爭
是政治與詩歌的共同主題
戰鬥圍繞在
少數人與多數人進行
但是兩者的戰鬥
則不會發生在像阿斯克拉這樣的偏遠地區
卻是在諸多城邦進行
而新希臘正是在這些核心地區
開始逐漸成型
城邦國家 是一項極其成功
具有極強適應性的設計
自公元前700年左右起
持續了大概有500年的時間
約有1500個城邦在希臘及其殖民地建立起來
它們分佈於從西班牙至阿富汗的廣袤土地之上
有些城邦 如雅典 斯巴達 阿爾戈斯 科林斯
都曾擁有10000人之多的人口
以及與此相應的土地
然而一般城邦的平均人口則是在1000人左右
它們彼此聯繫密切卻又各自獨立
地理壞境增強了它們之間的親密性
□於被崎嶇的高山所分割 被周邊的大海所包圍
極少的城邦能有足夠空間來發展壯大
那些得益於強大戰略位置的
是貿易路線中重要節點或岩石遍佈小山的防禦堡壘
儘管這些小山保護了山下的領土
但也其進一步發展產生了限制
坐落於海平面以上2000英尺(約600米)的
科林斯衛城其中的最令人印象深刻的
正是在這裡"城邦國家"定義中的一個特徵
逐漸清晰起來
政治中心必須植根於周圍的耕地之中
這些城邦居民亦工亦農
他們是由城邦哺育的城市農民
一群歸附於城邦之地的人們
狹小 內審 孤立
這些城邦國家依靠具有強烈個性色彩的
地方政治維持發展
農村的力量超過城市
可以想像 同樣增長的還有對抗
爭鬥以及宿怨仇殺
但為了追求利益 那些最有勢力的宗族展開合作
因為不這麼做的話 遲早會出現一股強大勢力
其他所有人都將會被它所統治
直到公元前8世紀為止 大多數希臘城邦都
廢除了原有的國王
古代世界是不存在政治領導的
這就意味著 權威
很早以前曾是個人權力的禁區
而現在政治權力卻被分攤到那些精英的身上
那些寡頭集團成員的身上
寡頭政治將集中的王權分解開來
司法 戰爭 宗教 諸如此類
它們創造了一整套的新秩序
以滿足這些新貴們的野望
而且在執政年限上也做了硬性限制
將按資歷來輪流執政這一神聖不可侵犯的概念
引入政治領域
今年□我執政下一個就輪到你
城邦內激情萬丈
這裡不再只是你前去買賣交易的地方
你到這裡更是來學習如何成為一名政客
如何成為具有政治家的才幹
見識與氣魄的城邦之子
於是城邦成為經濟的中心
也在亂世中為你帶來一些安全感
不僅如此
城邦更是你的歸屬
是它賦予你個人身份
如亞里士多德所言 城邦使你成為真正意義上的人
他寫道 那些在社會或政治之外自給自足
對於他者毫無用處的人
要麼是野獸 麼就是神
人們對城邦的愛是如此熱烈
以至於有時被描述為神話中的希馬洛斯
充滿了性的慾望
不過與熱愛截然相反的則是無盡的憎惡
事實上對立與極端對古希臘人認知世界而言
是極為重要的
定義某物的最佳辦法就是辨出這個事物不是什麼
那麼 冷就是不熱
黑暗與光明相對 和平與戰爭相對
雅典和斯巴達相對
這種黑白對立的世界觀所明確下來的思維方法
激勵了希臘語世界的智力 哲學
和科學領域的革命
但這也使得政治變得荊棘密佈
好人對陣壞人
如果你不是朋友 那麼你一定是敵人
受到了有力而又矛盾的熱情的激勵
古希臘城邦與他們所渴望的
充滿理性 秩序井然的烏托邦還是相距甚遠
他們就像充滿了易燃材料的的試管
隨時有爆炸的危險
這都要歸咎於阿喀琉斯激烈對抗的精神
是它從內在和外在分化了古希臘城邦
縈繞在所有希臘男性心頭的是
這個舉世無雙的伊裡亞特戰士
阿喀琉斯教給他們自己從父輩那裡學來的道理
永爭第一 不落人後
榮耀獨攬
這裡每四年舉行一次的盛會
即是以阿喀琉斯這一準則為中心
這裡是奧林匹亞 奧林匹克運動會的發源地
但這裡過去所發生的事情可沒有什麼好玩的
運動賽事是嚴肅的生死角逐
第一屆奧林匹克運動會於公元前776年舉行
第一個項目是200米短跑
接下來的1000多年來
更多的賽事被加入比賽日程
但這就是運動會的宗旨
用一場點到點的狂奔來分出勝負
那時可沒有人可以堂而皇之的說
哦 參與就是勝利
希臘人永遠為贏而賽
從來沒有銀牌或者銅 准音給亞軍
他們得到的只有無盡的奚落和恥辱
詩人品達形容失敗者潛逃回家
被母親和老婆唾棄
潛伏在小路 以避開他們的敵人
為他們的不幸而心如刀絞
失敗者
奧林匹亞神殿裡滿是各種運動壯舉的紀念品
以此祭奠神靈
同時也懸掛著軍事裝備
大多數裝備是現役身份的證明
很明顯 希臘人認為運動場上和戰場上的英勇行為
其實並無他異
但實際上 二者的差異是很大的
剛開始時 奧林匹克運動會中沒有團體競技
但是在戰爭中 合作是至關重要的
這是重裝備步兵的甲冑
高效率步兵對抗技術中的戰爭裝備
重裝步兵站成密集排布的隊列 形成所謂的方陣
他們的圓盾互相重疊
保護身邊的戰友而不是自己
士兵之間互相保護 方陣隊伍作為獨立單元
以精心設計的運動方式挺進
每名鬥士 都是這部駭人的戰爭機器中
微小而至關重要的一部分
當兩個方陣戰場上短兵相接
便沒有了《伊裡亞特》裡形容的那種
英勇的單對單決鬥的空間
不得有人打破隊列 必須維持戰線的穩固
這是些普通的推搡和衝擊
殘酷 集體 而且沒有個性特徵
就好像是帶著矛尖和刀刃的橄欖球比賽
但是可以為你的城邦而戰是榮耀的重要來源
重裝步兵戰術的引入使更多的人
可以參加到戰爭中來成為可能
用甲冑 頭盔 長矛和眉牌來保護你的戰友
帶著那些裝備奔赴戰場 可以助你取得勝利
重裝步兵革命 正如人們一直以來的稱呼
絕對遠不只是一次軍事戰術上的改變
同時 它也帶來深刻的政治變革
如亞里士多德日後的觀察
掌控權力的階級正是參加戰鬥的階級
當越來越多的普通公民與富裕階層
矛刀相向 城邦內部的權力平衡
一定會在每次方陣奔赴戰場的時候
產生不可避免的問題
面對來自對外戰爭和內戰的雙重威脅
可以理解的是 在公元前7世紀末
城邦面臨的最關鍵問題就是
什麼才是最好的治國方式？
以希臘人的性子 他們絕對不會滿足於單一答案
但是他們所提出的那些
卻恰恰成了我們目前接受的政治概念的先驅
極權主義 集體主義 專政統治
寡頭政治和民主主義
所有這些都曾在古希臘城邦的統治中嘗試過
希臘人似乎對於發明井然有序
自給自足的政治體制 早有準備
然而 君主制除外
在整個希臘 皇家王朝都已絕跡
君主們早已成了陳年舊事和野蠻人的代名詞
但是有一處例外
在希臘本土伯羅奔尼撒的中心
有一座城邦 確實沒有一個國王 它有兩個
而那只是個開始
因為斯巴達是整個實驗室中最怪異的試管
斯巴達如一個鏡中世界
你期望在一個城邦中發現的要素
在這裡一無所蹤
這裡沒有單一的政治中心
沒有城牆
沒有可以稱得上是公共建築的東西
沒有成文法律 沒有貨幣
只有一部明顯精巧而不實用的憲法
斯巴達兩個互為對手的王朝為彼此施放絆腳石
但是也有可以投票的公共集會
集會中卻沒有辯論
集會每年選出的五名監督人員
爭吵著撬動這個搖搖欲墜的政治機器的方法
這個半激進 半獨裁的體制
接受長老議會的監督
他們被認為是唯一有足夠閱歷理解問題的人
這部複雜憲法的制定目的在於抵制政治引力法則
它的目標是創造和維護穩定的社會
建立在所有男性公民絕對平等基礎上的社會
即是被稱為Homoioi的公民 平等的人
這個思想被一套嚴掐的行為準則所加強
要求壓制所有地位和財富的外在表現
從衣服到食物 再到房子
這裡沒有 我們和他們
分幫隔派會破壞這個極權鳥托邦的統一
在這裡不被禁止的事情當然都是 義務行為
如此極端的社會工程是有原因可循的
斯巴達人相信他們在肥沃的歐羅塔斯河谷
已經達到了井然有序和自給自足的社會目標
他們已經準備好了一切來維護這一秩序
因為他們從鄰國的損失中吸取了教訓
斯巴達的崛起是以邁錫尼人的沒落為代價的
邁錫尼國領土在西邊大約40英里處
那裡穿過泰格圖斯山的另一側
在公元前8世紀的某時
斯巴達重裝步兵穿過山隘
對他們的鄰國發起了漫長而又懷烈的戰爭
戰爭耗時20年
最終斯巴達人戰勝了邁錫尼人
將全體邁錫尼國民降格到農奴地位 封建奴隸
緊隨戰爭進行的斯巴達社會激進重組
使得另一個城邦變成了全時軍事訓練營
個人的需求被犧牲
來滿足集體利益
但是農奴的犧牲永遠是最大的
農奴充當斯巴達人的貼身奴僕 持盾侍從
廚師 陶工 繁殖機器和農業勞動者
把他們一半的收成交給軍事精英
而精英們的目的正是對他們的霸凌
但是斯巴人對自己也是十分嚴格
他們除掉了被認定為孱弱多病的新生男嬰
倖存下來的孩子 在七歲的時候
開始接受斯巴達教育 兒童訓練營的終結者
在這裡他們要開始歷時13年的魔鬼訓練
為他們全職戰士的職業生涯做準備
男人們在外訓練作戰
或者只是混在滿是男人的營房中
同性戀成了不可避免的行為
斯巴達婦女享有教育 經濟和性的自□
這在古代世界似乎是聞所未聞的
而實際上 這正是今天的現代社會所具有的
希臘世界的其他地方看待這些時
都帶著恐懼和艷羨的複雜心理
但是他們承認斯巴達對於社會體制的極端主張
實際是沿襲傳統
雖然有著保守主義的聲譽
斯巴達卻不比其他城邦穩定
在保持傳統形式的熱切願望中
斯巴達人必須時刻修補他們古老珍貴的傳統
在勞動力短缺的時代
這些優秀戰士們時刻面臨的問題是
他們必須接受卑下的農奴加入隊列
與他們共戰共死
和其他人一樣 斯巴達也在努力
讓步於一個基本而又懸而未法的事實
即關於所有文明的穩定性
希臘哲學家赫拉克利特 會這樣總結
一切可流 萬物皆變
即使最為保守的社會
也不可能踏入同一條河流兩次
在雅典 變革之河正是如此強有力的流淌著
但是這裡還有一種更強大的意願隨其翻滾
和其他大多數城邦一樣
雅典很早時候起便拋棄了世襲國王
以寡頭政治代替君主制
從那時起事情就開始變得有趣了
當希臘城邦開始從黑暗時代脫穎而出
他們便開始通過貿易和殖民
重新聯絡古代世界的其他地區
這一嶄新而有創見的活動□私人資助
所獲盈利仍然落入私人手中
因此在雅典富人更富 窮人更窮
很多人都不得賣兒賣女 全家為奴
來償還堆積如山的債務
這樣到了公元前7世紀末
雅典窮人正淪為雅典富人的奴隸
在斯田達 不平等帶來的分化效應
已經被一種社會革命所抵消
但是在雅典 統治階級不情願地進行著
小心翼翼的改革
這裡是阿勒奧珀掐斯山 或者是阿瑞斯之山
從公元前6世紀起 這高高在上的棲木
阿勒奧帕格斯最高法院就掌管著雅典事務
法院成員清一色的為貴族
還保留了執政官的職務
或者稱之為行政首長
於是便形成了一個完全封閉的
貴族統治圈
奉行利己主義 全然不顧及
來自民眾的聲音
然而貧富差距日益增大
以致於威脅到稚典的團結和穩定
公元前594年 最高法院選舉梭倫為行政首長
他雖為貴族卻非身家顯赫
事實上 他穿梭於各個階層
以經商維持生計
他以公正聞名遐邇
無論是富人還是窮人 都對其表示認可
梭倫廢除債務奴隸制度
給予窮人進入法院的權利
他謹慎的改良以期緩和矛盾
而非轉變整個社會形態
儘管慎而又慎 但他們仍然像引起雪崩的卵石一樣
不出一個世紀 雅典就會有一種新的政府形式了
寡頭 即那些少數貴族
雖然不情願
但還是要退出權力的中心 讓位於人民大眾
在眾多有關雅典的故事中
像梭倫一樣的改革者不可避免地被視為好人
具有遠見的空想家披荊斬棘
為民主之勝利鋪平道路
但是事實要遠比看上去的複雜
梭倫的改革更多是統治階層恐懼的產物
而不是對所謂民主的理想主義體
卻起到了安撫眾人 阻止內戰爆發的作用
這種服務於貴族政治計策的目的
就好似要餵食一隻三頭六臂的怪獸而不被它吞掉
但是在古希臘的政治叢林中
還有其他潛行著的動物
僭主
今天 在民主的西方 我們對他們輕蔑有加
然而他們對於希臘城邦的影響 和那些改革者們的影響
同樣深遠
這裡曾經有過另一座巴特農神廟
就屹立在今天這座神廟所在的地方
一座到處都是肖像的建築
跟我們熟悉的這座一模一樣
庇西特拉圖建立了它
他是古典時代前期雅典最引人注目的人物之一
公元前546年 他成為Tyrannos
即 雅典的僭主
希臘語裡tyrannos指的是
這樣一種統治者 他非法奪權
然後通過取悅民眾而非上層上士
鞏固自身地位
無論從哪方面講 庇西特拉圖都是有罪的
但是在他統治的20年間
雅典成為古典時代希臘眾多城邦中的
佼佼者之一
他首次出名是
因為和一些庶民結盟
這些人處於雅典政治體系的最低端
他把他們轉變成了可怕的力量
他施苦肉計
騙得雅典人投票同意他擁有侍衛
然後他利用這些揮舞著棍棒的暴徒
發起了第一次政變
佔領了雅典的衛城 並宣稱自己是君主
雅典人最終將他驅逐出境
然而故事並沒有結束
他駕著一輛雙輪戰車國到了城裡
載著一個他能找著的最高的女人
打扮成稚典娜女神的樣子
她命令城裡的居民接受這個迷途知返的孩子
還沒緩過神來的雅典人自然遭從了她的意思
紙包不住火 假雅典娜的陰謀敗露了
庇西特拉圖第二次遭到流放
之後 他來到了距離雅典大約40英里的拉夫裡翁
那裡的人開採銀礦 將其加工成銀器
他在那裡待了十年 變得很是富有
之後 於公元前546年回到了雅典
這次他帶領著一批僱傭兵軍隊
城市落入了他手中
接下來犮生的 不是殺戮和復仇
而是復興
庇西特拉圖開始著手一系列偉大的公共項目
他授權荷馬著成第一版《伊得亞特》
無論對希臘還是對整個世界來說
這都是一件文化盛事
他授權建立了第一座巴特農神廟
時至今日 在新雅典衛城博物館
依然可以見到建築的一些殘餘部分
在民主誕生之前雅典就是這個樣子
這些公共項目和精明的平民主義策略
幫助庇西特拉圖建立起一個王朝
然而他的兒子 也就是他的繼任者
希皮亞斯 卻是臭名眧著
哈默迪奧斯和他的情人阿里斯托吉頓
結榮了雅典的專制制度
他們謀殺了這位專制君主的弟弟
這件事引起的政治危機
直接導致專制制度的廢除
和寡頭政治的回歸
現在所有人都知道雅典人的弱點了
這些頗有魅力卻又寡廉鮮恥的機會主義者
也就是這些寡頭執政者們
決定永久地中立來自專制制度的威脅
他們最終給了那些他們根本看不起的示威者
一些參與城市動作的權利
起始於梭倫謹慎改革的
這鍋政治亂燉的最後一沸
隨著克利斯提尼的當權而到來
克利斯提尼是眾多精明的貴族之一
他意識到他所在的階層
必項放棄一些特權才能保證良好的社會秩序
以使整個城邦團結如一
克利斯提尼創立了雅典第一個
真正可以稱之為民主的政治體系
在他的改革下 公共機構
政治機構和司法機構的選舉權
被賦予每一位由抽籤選出的男性公民
議院的成員
宣誓要依據法律提出最有益於人民的建議
克利斯提尼稱他的改革要做到法律面前人人平等
赫西奧德會對他讚許有加的
克利斯提尼也因引進了這些東西而備受讚揚
ostraka(用於投票的瓷片）
如果有6000個瓷片上寫著你的名字
那麼你將會被驅趕出雅典 流放10年
這套體系的初衷是
防止專制君主的死灰復燃
然而可以想像的是 它不久就會變成一件政治武器
可以用在任何一個有突出表現的人身上
值得注意的是 其中一個遭到這件武器打擊的人
正是民主制度之父自己
克利斯提尼
到公元前五世紀初期
希臘各城邦
已然形成各自的一系列特徵
他們都是希臘人 但有著各自的生活方式
只有來自外界的威脅
才能迫使他們團結起來
從黑暗時代開始的幾個世紀裡
希臘人一直摸索著朝著文明之光前進
在東部 強大的帝國出現又敗落
亞述人淪落到成為Meads人和巴比倫人的同盟
他們又被一股新的力星吞食
波斯人
一直到公元前五世紀 波斯帝國簡直就是一個巨獸
五百萬平方英里橫跨三個大陸
東起阿富汗 西至利比亞
在這個強盛的帝國邊緣
希臘人建立了十多個城邦
愛奧尼亞眾多城市的命運
將會在接下來的幾個世紀
與波斯人和希臘人糾纏在一起
不管你對希臘人有什麼看法
也們總是自信滿滿
根據希臘歷史學家希羅多德說法
一位斯巴達國王派了一位使者
去見波斯國王賽勒斯
要求他不要進犯自己在希臘的領土
而波斯國王的回答讓人很吃驚
斯巴達人是誰？
挑醉並沒有就此打住
將會有一位專制君主
作為希臘世界的催化劑之一
點燃東西方文明之間的戰火
他就是阿里斯塔格拉斯 米利都城的君主
這暈小亞細亞愛奧尼亞誠市之一
他向波斯國王進貢示忠
就像所有專制君主一樣 他野心勃勃 燥動不止
他的第一步
就是盡力為波斯國王佔領希臘的納克索斯島
當這一企圖以失敗告終之時
他轉而打起了波斯國王的主意
還組織起爰奧尼亞城市的反抗
阿里斯塔格拉斯 這個帝王的走卒
搖身一變成為了希臘的自由鬥士
他前往希臘大陸
尋求武裝支持
謹慎而保守的斯巴達拒絕了他
但是他在雅典順風順水
雅典人為這個巧舌如簧的政客舉行了一個聽證會
起初他從他們的貪慾入手
告訴他們東邊有各種各樣的好東西
然後他開始吹棒希臘精神 將他的投機主義嘴臉
掩蓋在泛希臘主義運動的幌子之下
雅典人很是高興
給他25艘船支持反抗運動
希羅多德寫道這些船
預示著希臘人和那些野蠻人災禍的開始
一些洪亮的名字和值得一提的日期
見證了血腥的結局
薩迪斯 波斯人在愛奧尼亞的首府
於公元前498年被阿里斯塔格拉斯焚燬
而阿里斯塔格拉斯所在的城市
米利都於公元前494年
被波斯人摧毀 人民遭到屠殺
希臘大陸的馬拉松平原上
波斯人本欲懲罰希臘派來的軍隊
於公元前490年被雅典和
lateia的重裝步兵擊潰
公元前480年的塞莫皮萊
300名斯巴達勇士
和來自底比斯和塞薩利的重裝步兵
英勇戰死 盡己所能阻止波斯大軍的前行
雅典 於同年被波斯人佔領
以報薩迪斯那一劍之仇
同年 雅典的艦隊在薩拉米斯灣
打敗了波斯人
lateia 斯巴達人領導的一隊希臘人
於公元前479年擊敗了波斯人
這也是與波斯的最後一戰
在馬拉松平原 塞莫皮菜和薩拉米斯灣
希臘人抵制住了這個古代世界
前所未有的最強大帝國的進攻
悍衛了他們的自由
他們不得不再一次進行聯手
並再次面對進退兩難的境地
閃電戰以及大不列□空戰
最後他們堅持了下來
你可能會覺得這個時間真是恰到好處
因為這對整個希臘來說
可以確立一個長期的政治制度
一種聯盟關係 或者說是聯邦政府
甚至是希臘的美式政體
但是這些都沒發生
雅典和斯巴達是兩個具有壓倒性優勢的城邦
在她們的聯盟關係破裂之前
她們在一段時間內都相互剌探著對方
當他們在戰場上相遇時的時候
他們會在戰爭中成為對方的死敵
這場戰爭慘無人道將以兩敗俱傷而告褲
戰爭會奪走她們所有的一切
事實上希臘與斯巴達已經變得格格不入
以至於雙方都不能理解對方
到最後雙方終於針尖對麥芒
即使是在今天 斯巴達與雅典的對立
都是政敵在政治鬥爭上的一個縮寫和隱喻
範圍可以達到從極權主義到極端民主主義
斯巴達拒不相信雅典式的民主
害怕民主思想會讓他們的奴隸產生動搖
用民主的病毒來侵擾奴隸
同樣的 斯巴達也拒絕承擔責任
和抓住改革的機會
這一切都發生在波斯之戰後
有一種說法是在波斯之戰後 斯巴達沉睡了
另一個方面
雅典卻被勝利所帶來的狂喜而激動不已
這被稱為愛奧尼亞人的覺醒
其中包含了藝術 建築 以及戲劇
還有科學與哲學
這是在民主制度下推動下發生的
歐洲第一次文藝復興
在波斯之戰後 隨著敵人迫近雅典人
每一個雅典戰士都被緊急徵召到了Phiraenus港
登上了停泊在那裡的戰艦
然後趕往薩拉米斯海峽迎擊波斯人艦隊
在這場戰爭中你根本不需要盾牌
你只需要一個划船時用的保護墊就夠了
然後玩命的推動船上裝備的青銅攻城椎
去撞擊敵人戰艦的船體
在代表民主這邊的戰艦上坐滿了各色人等
貴族與賤民浴血奮戰同生共死
這揚反抗波斯人的戰爭
變成了人民戰爭的汪洋大海
戰爭結束後
參戰的勇士們都希望名垂千古
那些被敵人稱為海上亡命之徒的人們
已經成為了與雅典共生共存的強大戰爭機器
戰後的雅典是保守派揮之不去的噩夢
一種敢於表達 充滿自信的公民制度
在一個名叫伯裡克利
民主擁護者的苦心經營下完成
他是一個具有革新意識的貴族 而且富有韜略
再加上演講能力的培訓
他將擁有海上的強大力量的雄心壯志
變成了政治上的事實
在賭上自己土地的條件下 伯裡克利完成了
一個從英勇的的貴族戰士到海上漂泊者的轉變
他從波斯之戰中脫穎而出
成為城市的偉大保護者
接著成為城市的管理者
在伯裡克利的管理下
民主 民權變得與海上力量和制海權又變得密不可分
但是人民可不是省油的燈
城中的每一位男性市民
都得付錢去供養城市中的市政廳和陪審團
隨著越來越多的金錢被傾注到製造戰艦的計劃上
誰還想蹚這種民主的渾水？
幸運的是雅典有一隻奴隸大軍來做髒活兒累活兒
包括在田地和礦坑裡的工作
但是其他人已經成熟 可以進行民主的大膽探索了
那就是她的同盟
如果你覺得你現在的稅太重
那麼你就來看看這個
這座三米半高的石碑
紀錄著在14年中所有的稅收收入
是由提洛同盟的成員所寫就的
紀錄了在波斯入侵後
大約170個希臘城邦
加入了雅典的共同防禦體系
從根本來說這個聯盟的財產
都存放在得洛斯島的秘密存放處
公元前451年 就是在打敗波斯人入侵的25年後
這個寶庫以及所有的寶物都被轉移到雅典
這次轉移行動揭示了這個聯盟的本質
表面上平等的聯盟關係事實上
已經變成了雅典的大權獨攬
雅典被眾多的附庸國所供養
在這個聯盟的誘人條件下
加入的城邦可以貢獻出戰士 戰艦共同應對戰事
它們也可以出錢
然後雅典人就可以替他們作戰
大多數城邦更願意花錢免災而不是用性命去拚殺
雅典人用這些城邦的錢造了越來越多的戰艦
這使得雅典人越來越強大
雅典的戰艦被命名以自由號之類的
但是自由總是針對雅典自己人的
而不是他的聯盟
同盟們逐漸發現了它們花錢建造的戰艦
不僅僅用來打擊它們共同的敵人
在必要的時候
也會被用來加強對整個聯盟的鉗制
所以 在兩代之內 這個共同防禦體系
已經變成了保護王權的看門狗
雅典人的力量與日俱增的同時
處於提洛同盟外圍的城邦
巴望著斯巴達人去幫助它們進行防務
斯巴達人動搖了
最終 在恐懼及好戰情緒的挑撥下
終於開戰了
發生在雅典以及斯巴間殘忍血腥的戰爭
史上稱為伯羅奔尼撒戰爭
單看這階戰爭的稱謂
I你就知道這場戰爭在歷史上的重要性了
在長達27年的時間裡 這場戰爭愈演愈烈
就在斯巴達的中心地帶伯羅奔尼撒進行
這一地區以前從未經歷戰爭之禍
雅典人在戰爭中受到了更大的影響
每年的夏末
斯巴達的重裝長槍兵就孜孜不倦的騷擾
躲躲藏藏的向北行軍破壞雅典人的莊稼收穫
但是雅典人憑藉著經濟以及海上的絕對優勢
每次都能買回損失的那部分收成
其實也不是 就像通常情況 它是貧窮的
雅典和斯巴達雙方都卯足了勁
為的是打贏這場曠日持久的戰爭
雅典和斯巴達的統治者
都投入了全身心的時間和精力
繃緊國家戰爭這根弦
就像他們痛擊自己的敵人一般
就像長槍方隊這個整體一樣 隨時保持緊湊
在這種希臘對希臘的爭鬥中
有一種深深的無厘頭之感
但是如果我們能公正的判斷
我們就會知道這是因為希臘特性使然
多虧了希羅多德這種歷史作學家和調查者
以及修昔底德這樣火眼金睛的人物
這些都是希臘式的產物
只有通過這樣
我們才能深切的為希臘這段歷史的無厘頭 血腥
鼠目寸光而深深扼腕 就是這些讓希臘的悲劇與上演
多虧有了修昔底德我們才能重現那段歷史
這段歷史造就了後世對於
戰爭道德性的無窮無盡的爭論
以及對政治真正意圖的探尋
這就是大名鼎鼎的米洛斯人對話
話題的中心事件發生在公元前415年
大概就是伯羅奔尼撒之戰中期
當時 米洛斯島對斯巴達的統治心中不滿
因此雅典艦隊強迫登上了他們的土地
他們不得不進行抉擇
要麼與雅典人合作 要麼面臨滅頂之災
雅典人的立場已經□外交使節粗略的陳述出來
公平只可能在一種情況下發生
就是當事雙方感覺到平等的情況下
但是事實上強者往往可以任意魚肉弱者
而弱者卻不得不對強者唯命是從
但是你能拒絕嗎 讓我們成為真正的盟友
而不是敵人 你又不會從中失去什麼？
你們的敵意會在我們成為朋友後煙消雲散
你們的仇恨是對我們能力的抗議
對我們弱小友誼的質疑
我們以前來過這裡
300多年前 詩人赫西奧德如泣如訴的形容到
那嬌小的夜鶯啊 在雄鷹的尖爪下哭泣
不幸的人啊！你幹嘛呻吟呢？老鷹歎道
喏！現在你落入了比你強得多的人之手
你得去我帶你去的任何地方
爭論中的個中微妙之處
其實是雅典這個強勢國家
對米蘭這種弱勢國家態度的反映
到最後 米洛斯島沒有對雅典屈服
雅典人反客為主
佔領了島嶼 將島上的成年男性統統殺害
並將婦女兒童擄走
一些對話
但是雅典人在民主制度下所暴露出的殘暴
不僅在戰爭中表現的淋漓盡致
斯巴達式的理想 也陷入了前所未有的危機之中
他們農奴的殘暴統治仍然絲毫不減
儘管他們繼續徵召那些半奴化的人們
去補充他們急劇下滑的勞動力
但是對農奴的殘暴鎮壓
不能根除了一切來自
同樣社會階級人們的反抗的可能性
隨著戰爭的繼續
斯巴達戰士之間平等這一核心原則
曾經對斯巴達社會的凝聚力的形成
起了至關重要的作用的原則
土崩瓦解
其中只有幾個成功實例
那是一場頑強而反不引人注意的戰爭
由在一位名叫吉利普斯的將軍帶領下完成的戰爭
他被派往西西里島
為的是幫助錫拉庫扎的人們
抵抗雅典人大規模的入侵
這位赤腳的勇士身披猩紅色戰袍
赤手空拳的想解錫拉庫扎之圍
在雅典人被殺得大敗而歸之前
帶領他們反抗雅典人
故事發展到現是那麼斯巴達式
就在幾年之後 這位吉利普斯將軍貪贓枉法
波斯王給了他賄賂的銀兩
企圖進獻給斯巴達軍隊的副官
這些銀兩在他家屋頂的茅草上被發現
這個烏七八糟的故事告訴我們
斯巴達勇士離家越遠
他們就會見識更多
遠比家鄉裡歐羅塔斯河的邊際還要遙遠
他們就在自己創造的苦行式烏托邦裡少受一點罪
如果說雅典人被權力所腐蝕
那麼斯巴迖人就是茌花花世界中迷失
儘管他們都曾盡力抵抗這些東西的侵蝕
這場永無寧日的戰爭在這裡結束
就在位於達達尼爾海峽Goat河
這位斯巴達將軍呂山德駕著波斯人付賬的戰艦
發動了致命一擊
就在這裡 呂山德設下埋伏 將雅典艦隊一舉殲滅
拿下這條至關重要的水路
這條水路是往返於黑海與雅典的重要水上糧食通道
沒有了艦隊的護送糧食補給自然就斷了
雅典城變得毫無防備
在公元前404年被團團包圍
就在80年前 正是蠻族波斯
拿下了這座城池
現在聲希臘的軍隊了
牆傾牆
一個寡頭政體滅亡了 被三十僭主所替代
設立的目的就是為了對民主進行鎮壓
這裡是土耳其的西部地區
在古代希臘史上扮演了重要角色
西南方便是特洛伊城
至少根據神話傳說
希臘軍隊在這裡進行了一場持久而殘忍的戰爭
為的是抗擊外敵
這個故事就開啟了希臘歷史
伯羅奔尼撒之戰 在這兒結束
持續時間比特洛伊之戰稍長
這場戰爭把同是希臘人的雙方
拖入慘無人道的戰爭中
這場戰爭發展到最後就是全民皆兵
最後又在一位外國統冶者的手上得以結束
無獨有偶的是他是一個波斯蠻族
正當希臘人自相殘殺之時
他在幕後操作著民主 自由 公正
100年之後亞里士多德寫到
如只要希臘人能實現國家的建立和憲法的制定
他們就能統治全世界
這個假設古希臘來說未免太誇大其詞
最後 希臘人被外敵所征服
結束了四分五裂的情況 形成了一個國家
馬其頓的菲利普以及他的兒子亞歷山大
就是亞歷山大大帝
亞歷山大大帝用他馬其頓軍隊強大的軍事實力
推動希臘不斷前進
古代世界將再一次天翻地覆
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